小引
常言道，“一方水土养一方人”。殊不知，我华夏大地人文资源丰富，中华民族的创造力、民族民俗风情的感化力、历史古迹的吸引力，都是取之不尽﹑用之不竭的写作源泉，所以，一方水土也养一方“文”。
扬州地区物华天宝、人杰地灵，可圈可点的人文景观，可叹可赞的民情风俗，皆可入诗入文。江山留胜迹，名士爱登临。就说我们学校的所在地——邵伯，乃是苏北古镇，甘棠树、斗野亭、铁牛湾、梵行寺……胜迹甚多。翻开《邵伯诗集》，苏东坡、文天祥、黄庭坚、晁补之等名家都曾留下诗文佳作。而这些人文景观、诗词歌赋，不仅使我们潜移默化地受到了熏陶，更为我们的写作提供了丰富的素材。
教师例文（一）
清纯高雅扬州月
徐思明
“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年……”这是宋代着名诗人苏东坡对明月的感怀。的确，千百年来，面对一轮皓月，多少文人墨客生情抒怀，写下了脍炙人口的诗篇。他们或吟商旅垂青的“茅店月”，或颂征人钟爱的“关山月”，或叹游子思乡的“床前月”，或歌少女寄情的“西厢月”……完全可以这样说，一百个文人眼里就有一百种明月。不过，我认为令人最难忘怀的似乎还是文人笔下那清纯高雅的扬州月。
隋朝修凿了大运河，它催育出了一个富甲天下的唐代扬州：春风十里，商贾云集。“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，唐朝诗人徐凝出语惊人，勾勒出了扬州月的妩媚丰姿、飘逸神韵。“三分”与“二分”之比，显然不能以常理论之，但这种极富情趣的夸张说法却传神地凸显了扬州月动人的艺术魅力。吟诵之余，人们怎能不对之怀有如痴如醉的向往之情？描画扬州月，杜牧当属大手笔。他那“谁家唱水调，明月满扬州”的吟咏，引人置身于清辉普照、笙歌萦耳的扬州古城；而“十里画卷新阆苑”、“二分明月正当头”，则足以让人凭添指点江山、潇洒一生的豪情。特别是“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，这诗句早已万口传诵，成了千古绝唱！相传当年隋炀帝巡幸扬州，挑选了24名妙龄宫女，让其在桥头伴随东升皓月，抚琴弄箫……今天你若有幸游览瘦西湖畔的二十四桥景区，驻足于熙春堂前，欣赏毛主席亲笔题写杜牧诗句的刻碑，遥望星空皎皎圆月，凝视湖面粼粼碧波，倾听远处传来的悠悠箫声，顿觉心旷神怡，宠辱皆忘……
“十里长街市井连，月明桥上看神仙”，被杜牧称为“谁人得似张公子，千首诗轻万户侯”的张祜，他的诗句虽未直接写扬州月，但这月明桥却是扬州观月的好景点。当然除月明桥外，还有问月桥、待月亭、二分明月楼等皆是赏月佳处。平山托月、邗沟残月、五亭映月……每个景点都显露出扬州月的高雅清纯。瘦西湖内的小金山有座水榭式的建筑——月观，是观赏的扬州月的绝佳之地。当年郑板桥曾于此手书一联：“月来满地水，云起一天山。”诗人只用寥寥10个字就将“月、云、天、地、山、水”联缀一起，构成了一个绝妙的神奇之境，令人赞叹不已！
古人笔下的扬州月之所以可赞可叹，不仅在于它能状“竹西佳处”繁华美妙之貌，还在于它能传“淮左名都”浩然正气之神。宋代词人姜夔创制的《扬州慢》抒发了“《黍离》之悲”，那“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”的词句，真是扣人心弦、震人心魄！景物依旧，人事已非，扬州月“冷”而“无声”胜有声，牢记着家仇国恨！若是再到梅花岭访史公祠，一字一顿地朗读那“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心”的联语，此时你就会觉得极通灵性的扬州月乃是爱国者高尚纯洁灵魂的化身，是扬州悠久历史文化积淀的象征。
人们常说，描写月亮的诗文没有一篇能与张若虚的《春江花月夜》相媲美的。此论得算不得偏颇。单吟诵《春江花月夜》这题目，我们就觉得美极了。明代竟陵派领袖仲伯敬赞誉道：“将‘春江花月夜’五字，炼成一片奇光，分合不得。”清人王闿运则说：“张若虚《春江花月夜》用《西洲》格调，孤篇横绝，竟为大家。”殊不知，这首“孤篇压全唐”的诗作者却是个土生土长的扬州人。试想，他心头跃动的不就是一轮清纯高雅、无与伦比的扬州月？
（摘自《语文知识》）
教师例文（二）
二十四桥名闻天下
徐思明
“青山隐隐水迢迢，秋近江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何初教吹箫？”唐代诗人杜牧这首意境优美的《寄扬州韩绰判官》诗作，千百年来广为传诵。文化古城扬州的二十四桥也因此名闻天下，以其无穷的魅力吸引着无数中外游客。
二十四桥是座有24个台阶的单孔石桥，长24米，宽2.4米，两侧围有24根玉石栏杆。栏板上雕有云纹图案。这条造型古朴典雅的石拱桥曾一度废气，90年代初才恢复原貌，并建成了包括此古桥在内的二十四桥景区。江泽民总书在1990年3月接见台湾“统联”访问团时就曾深情地提及了家乡扬州的二十四桥，“我小时候一直找这二十四桥”，“二十四桥如今已经恢复了原貌。如果大家有机会的话，希望你们到扬州看看……”
二十四桥东连望春楼，西接熙春台，一桥飞架，水从玉练腰间过，人在金鳌背上行，有腾云驾雾的飞升之感。那熙春台是二十四桥景区的主景，也是二十四桥的依托，琉璃碧瓦，翘角飞檐，古色古香，富丽堂皇。这里竖有毛主席亲手书写的《寄扬州韩绰判官》诗的石碑，碑上之字斜正参差，亦行亦草，笔力遒劲，气势磅礴。这一艺术珍品使二十四桥更具文化特色，故成了二十四桥的重要景观。
“桥边红药”是二十四桥一景。和二十四桥隔湖相望有一玲珑花界，相传为当年乾隆游瘦西湖时观赏芍药之处。每临花期，在用太湖石叠成的花坛里鲜花争奇斗妍，红的如绛缯，素的似白雪，绿的若碧绡，黄的同金袍……如织游人至此，都会情不自禁地赞叹：扬州芍药甲天下！
“月明桥上看神仙”，秋高气爽的明月之夜，若荡一叶扁舟，沿当年乾隆水上游览线，逐一观赏二十四桥景区，则如履仙境，别具情趣。清辉洒地，楼阁空蒙，青山若隐若现，湖水缓缓流淌，你似乎会真切地看到二十四桥边的月台上，美女吹箫、乐工伴奏、歌伎起舞的动人场景。洞箫吹断云间水，余韵绕心头。难怪大作家郁达夫在《古都的秋》一文中要把“二十四桥的明月”与“钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷”相提媲美了。
（摘自《中国石油报》）
教师例文（三）
人文荟萃古邵伯
徐思明
江苏石油勘探局机关所在地——邵伯，一作“召伯”，又称邵伯埭、甘棠镇。它南达扬州、北通淮阴、西傍京杭大运河、东依里下河平原，人杰地灵，古迹众多。千百年来，钟灵毓秀的邵伯古镇吸引着许多文人学士、墨客名流，使之留下了不少丽词华章，成为一轴历史悠久的文明长卷。
《诗经·召南·甘棠》云：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，邵伯所茇……”传说，西周的邵伯到南方广布仁政，决讼于甘棠树下，为民称颂。因此，后人常用“甘棠之爱”、“甘棠之惠”等成语来比喻清官廉吏给民众的恩泽。东晋时代，杰出的政治家谢安出镇广陵之步丘（今邵伯一带），见其地势西高东低，春夏水涨，东涝西旱，乃筑城界之，排旱除涝。民感其恩，建谢公庙、植甘棠树（庙址在现在的邵伯镇文化站处），比之召伯、甘棠，“邵伯”地名由此而得。
邵伯镇北、运河西岸，曾有一名胜——露筋祠，又名烈女祠、贞女祠。相传唐代一名“荷花”的女子，走路临夜，不肯投宿耕夫之舍，宁被蚊虫所嘬、露筋而死。后人哀之，立祠以记。欧阳修曾为之扼腕，发出了“哀哉露筋女，万古仇不复”的慨叹。宋代着名书画家米芾游露筋祠后，留下了流传千古的墨宝《露筋祠之碑》。《西游记》的作者明代作家吴承恩和清帝康熙、乾隆等都曾凭吊此祠，吟诗题词、挥毫泼墨……
露筋祠左首，原建有一座斗拱层叠、重檐飞甍、画栋雕梁、镌龙刻凤的三十六湖楼。登楼送目，整个邵伯被莲花簇拥，蔚为壮观！难怪古人还称邵伯为“芙蓉城”。
曾任扬州太守的苏东坡，公务之暇，常游邵伯。诗人或登斗野亭观落日，或访梵行寺赏山茶，兴趣所至，随口吟来，“山茶相对阿谁开，细雨无人我独来。说似与君君不会，烂红如火雪中开”。黄庭坚、秦少游、晁补之、苏辙等在邵伯也都有唱和之作，并勒刻于斗野亭石壁之上。
“铁牛湾畔成街市，来鹤寺中作讲堂。”康熙年间铸造的用来镇水的铁牛，成为邵伯一景。建于隋朝的来鹤寺为邵伯又一景。今寺早改建为邵伯中学，然那对历尽沧桑的石狮仍和当年一样栩栩如生、雄踞于校门口，审视着古邵伯翻天覆地的变迁……
“今朝车马地，昔日战争场。我有扬州鹤，谁存邵伯堂……”这是民族英雄文天祥的《过邵伯镇》一诗的诗句。当你登临江苏石油勘探局办公大楼之顶，今日邵伯棠之景就会尽收眼底：鳞次栉比的建筑群、车水马龙的新街衢、千帆竞发的大运河……这时，你心头会升腾起一种认识飞跃：“甘棠之爱”、“甘棠之惠”这种民族传统道德，只有在共产党领导下的今天，才能真正得以弘扬光大！
（摘自《中国石油报》）
结束语
清人李渔说：“才情者，人心之山水；山水者，天地之才情。使山水与才情判然无涉，则司马子长何所取与名山大川，而能扩其文思，雄其史笔也哉？”这是说审美创作的情思须有山川激活，笔墨风格会受山川气势的影响。
我们学生如写乡土之文，可做的工作大概有这么几条：
一、采集乡土人文景观，提高审美体验；
二、介绍和游历扬州的风景名胜，丰富写作题材；
三、搜集俗语、农谚，在观察、训练中感受乡土语言气息，体味语言；
四、搜集地方民间故事，完善自身的价值、道德取向，写出自己心中的乡土文化情结。