世人以鄙夷的目光打量着猎人和渔夫手里的枪支网杆，嗤笑他们纵然身处山水之间，也不得山水之乐，那双眼睛，只知道盯着猎物，浑然不明自己错失了怎样的风景。

但是，我要说，他们为了捕猎鹿鱼，一个走到了鹿的山里，一个驶向了鱼的海中。他们双目炯亮，万物之景皆可映于其内，所以猎人满目苍翠，渔夫眸中蔚蓝。山与水的确出现在了他们的视野里。只是这两者的存在早已与走近他们的人相融合，变成了难以客观分析的事物。

就像猎人为了不暴露自己，用山中树枝草皮编成衣物遮掩行踪，他们无须看见山，因为山无法改变，或者说，极难改变，所以猎人只好将自己推向山的里面，融入山的形态。

就像渔夫为了贴合水的流向，他们躺在船支上，感受一次次的浪涌，在水的推动下，划下最省力的船桨。潮起时出海，潮退时归家，渔夫将自己的生活作息与海洋相合，仿佛与之共同呼吸一般和谐而融洽。

猎人逐鹿，鹿出则开枪；渔夫捕鱼，鱼现而撒网。我们很容易地可以从动作中分析出他们看见了的事实，因为他们有所求于物，有所凌驾于物，所以看见了便想拥有，故而做出动作，为人所知。

可山与水是自然所造，他们无力改变也不想改变。所以敬畏顺从，无所求于山水，故而静默生息，使人无法明其所见。

处于山水之间的人难以明晓山水的存在，因其人与物已为一体。而处于山水之外的人，认为其间之人，只知捕猎，无从享受山水之乐，徒感伤其可悲可叹。自视甚高，仿佛自己才是通晓世间大美之道的人，但凡看到别人追求些什么，渴望获得什么，便举出“物欲横流”的大旗，“停下来看看世界”的说法在他们舌尖上旋转跳舞，好像人有欲望是什么可耻，值得贬低的事情一样。

世人一味地打压欲望，任何带着火星的苗头，都被他们毫不留情的掐灭，满以为漫漫而行，吟山啸水，便能得到超脱于俗世的不凡，他们以这种拙劣的手法，试图把自己包装成陶潜般淡泊的形象，却不知道即使是处于桃花源的武陵人，也是以捕鱼为生。

歌德说，对生命的不满足是人区别于动物的本能，是创造欲与破坏欲的根源。是的，正是这种不满足的欲望发明了捕猎枪、捕鱼网，创造了按时节进山耕作的制度，按时休渔的规律。猎人与渔夫诚恳地去满足自己，又不否认山水的存在，眼中有鹿，心中有山。这是顺从于本能，以正确合理的方式满足欲望的表现，是谓创造。而世人恐惧于纵欲的后果，对于欲望不加区分，将欲望放大成一个令人畏惧的怪物，否认了它的同时，也是对人性的扭曲。以鹿为小，以山为大，逼人舍鹿，迫人看山，这是不满足，这才是最根本的破坏。